ବାଲିଯାତ୍ରା

କଳିଙ୍ଗ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ (ବର୍ତ୍ତମାନର ଓଡିଶା) ଏହାର ଗୌରବମୟ ସାମୁଦ୍ରିକ ଇତିହାସ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା | କଳିଙ୍ଗର ଭୌଗୋଳିକ ଅବସ୍ଥିତି ହେତୁ, ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଚତୃର୍ଥ ଏବଂ ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବନ୍ଦରଗୁଡିକର ଅଭିବୃଦ୍ଧି ଦେଖାଗଲା | କେତେକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ବନ୍ଦର, ତାମ୍ରାଲିପଟି, ମାଣିକପାଟଣା, ଚେଲିଟାଲୋ, ପାଲୁର, ପିଥୁଣ୍ଡା ଭାରତକୁ ସମୁଦ୍ର ଦେଇ ଅନ୍ୟ ଦେଶ ସହ ଯୋଗାଯୋଗ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲା | କଳିଙ୍ଗ ସାଧବ ପୁଅଙ୍କର ଶ୍ରୀଲଙ୍କା, ଜାଭା, ବୋରେନୋ, ସୁମାତ୍ରା, ବାଲି ଏବଂ ବର୍ମା ସହିତ ବାଣିଜ୍ୟିକ ସମ୍ପର୍କ ରହିଥିଲା | ବାଲି ଚାରୋଟି ଦ୍ୱୀପପୁଞ୍ଜର ଏକ ଅଂଶ ଗଠନ କଲା ଯାହାକୁ ସାମୂହିକ ଭାବରେ ସୁଭର୍ନାଡଭିପା କୁହାଯାଉଥିଲା, ଯାହା ଆଜି ଇଣ୍ଡୋନେସିଆ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା |
କଳିଙ୍ଗର ସାଧବମାନେ ‘ବୋଇତ’ ନାମକ ବଡ଼ ଡଙ୍ଗା ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେହି ବୋଇତ ସାହାଯ୍ୟରେ ସେମାନେ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆ ଦ୍ୱୀପପୁଞ୍ଜ ସହିତ ବ୍ୟବସାୟ କରୁଥିଲେ | ଏହି ଜାହାଜଗୁଡ଼ିକରେ ତମ୍ବା ହାଲ୍ ଥିଲା ଏବଂ ଜାହାଜରେ ସାତ ଶହ ପୁରୁଷ ଏବଂ ପଶୁ ପରିବହନ କରିପାରନ୍ତି | ବଙ୍ଗୋପସାଗର ଏକଦା କଳିଙ୍ଗ ସାଗର ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଥିଲା କାରଣ ଏହି ଜାହାଜଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ଏହା ଭିଡ଼ ହୋଇଥିଲା | ସମୁଦ୍ର ପଥ ଉପରେ କଳିଙ୍ଗ ସାଧବ ମାନଙ୍କ ପ୍ରାଧାନ୍ୟକୁ ଦେଖି ମହାକବି କାଳିଦାସ ତାଙ୍କ ରଘୁବଂଶ କାବ୍ଯରେ କଳିଙ୍ଗ ରାଜାଙ୍କୁ ‘ସମୁଦ୍ରର ପ୍ରଭୁ’ ବୋଲି କହିଥିଲେ।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ସୁଦ୍ଧା, ଭାରତୀୟ ନାବିକମାନେ ମୌସୁମୀ ପବନ ଏବଂ ମହାସାଗର ସ୍ରୋତ ବିଷୟରେ ଖୁବ ପାରଙ୍ଗମ ଥିଲେ ଯେ ଭାରତ ମହାସାଗର ଦେଇ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆ ଦ୍ୱୀପପୁଞ୍ଜକୁ ଅଧିକ ଦକ୍ଷିଣ ମାର୍ଗ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ। ଏହି ଯାତ୍ରା ପାଇଁ ଓଡିଶାର ହ୍ରଦ ଚିଲିକା ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରାରମ୍ଭ ଥିଲା | ତେଣୁ କଳିଙ୍ଗର ନାବିକମାନେ ହ୍ରଦକୁ ଏକ ସୁରକ୍ଷିତ ବନ୍ଦର ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କଲେ | ଆଜି ବି, ହ୍ରଦ କୂଳରେ ବିସ୍ତୃତ ପ୍ରାଚୀନ କୁମ୍ଭାରର ଭଙ୍ଗା ଗଦା ପାଇବାର ସମ୍ଭାବନା ଅଛି | ସାଧବମାନେ ଜାହାଜଗୁଡ଼ିକ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆ ପାଇଁ ସିଧାସଳଖ ଯାତ୍ରା କରୁନଥିଲେ | ସେମାନେ ଉତ୍ତର-ପୂର୍ବ ମୌସୁମୀ ପବନକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ଯାହା ନଭେମ୍ବର ମଧ୍ୟଭାଗରୁ ଶ୍ରୀଲଙ୍କା ଉପକୂଳକୁ ଯିବା ପାଇଁ ପ୍ରବାହିତ ହୋଇଥିଲା | ଏହା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ଜଣାଶୁଣା ମାର୍ଗ ଥିଲା ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟୀମାନେ ବୋଧହୁଏ ବାଣିଜ୍ୟ କରିବାକୁ ମଧ୍ୟ ଅଟକି ଯାଇଥିଲେ | ଶ୍ରୀଲଙ୍କାରେ ଜାହାଜଗୁଡ଼ିକ ମଧୁର ଜଳ ଏବଂ ଯୋଗାଣରେ ଭାରତ ମହାସାଗର ଦେଇ ସୁମାତ୍ରାର ଉତ୍ତର ଦିଗକୁ ଯାଇଥାନ୍ତେ (ସ୍ଵର୍ଣ୍ଣଦ୍ୱୀପ, କିମ୍ବା ସଂସ୍କୃତ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ସୁନା ଦ୍ୱୀପ) । ଏଠାରୁ ଜାହାଜଗୁଡ଼ିକ ମାଲାକା ଷ୍ଟ୍ରାଇଟ୍ ଦେଇ ପାଲେମ୍ବାଙ୍ଗ ଆଡକୁ ଯାଇ ବୋର୍ନେଓ ଏବଂ ଭିଏତନାମକୁ ସମୁଦ୍ର ପଥ ନେଇପାରନ୍ତି | ସେମାନେ ଦକ୍ଷିଣର ସୁମାତ୍ରାର ପଶ୍ଚିମ ଉପକୂଳକୁ ବାଲି ଏବଂ ଜାଭାରେ ପ୍ରବେଶ କରି ଦକ୍ଷିଣକୁ ଯାଇପାରନ୍ତି (ଜାଭା ଦ୍ବୀପ ବା ବାର୍ଲି / ଶସ୍ୟ ଦ୍ୱୀପ) |
ସେମାନଙ୍କର କ୍ରୟ ଏବଂ ବିକ୍ରୟ ସମାପ୍ତ କରିବା ପରେ ଅଧିକାଂଶ ଜାହାଜ କାଉଣ୍ଟର କରେଣ୍ଟକୁ ଶ୍ରୀଲଙ୍କାକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ଓଡ଼ିଶାକୁ ଫେରିଥାନ୍ତି | ଯଦି ନଭେମ୍ବର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ନାବିକମାନେ ଓଡିଶାରୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଜାନୁଆରୀ ମଧ୍ୟଭାଗ ସୁଦ୍ଧା ସେମାନେ ଜାଭା / ବାଲି ଦ୍ୱୀପପୁଞ୍ଜରେ ପହଞ୍ଚିବେ ବୋଲି ଆକଳନ କରାଯାଇଛି। ମାର୍ଚ୍ଚ ମଧ୍ୟଭାଗରେ ସେମାନେ ଫେରିବା ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ସେମାନଙ୍କର ବ୍ୟବସାୟ ପରିଚାଳନା କରିବାକୁ ସେମାନଙ୍କର ହାତରେ ଦୁଇମାସ ସମୟ ରହିବ | ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ମେ ମାସରେ ଦକ୍ଷିଣ-ପଶ୍ଚିମ ମୌସୁମୀ ପବନକୁ ଧରିବା ପାଇଁ ଠିକ୍ ସମୟରେ ଶ୍ରୀଲଙ୍କାକୁ ଫେରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେବ ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ଘରକୁ ଫେରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥାଏ ।
କଳିଙ୍ଗ ବ୍ୟବସାୟୀମାନେ କେବଳ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆ ଯାତ୍ରା କରୁନଥିଲେ । ତାମିଲ, ଆନ୍ଧ୍ର ଏବଂ ବେଙ୍ଗଲ ଉପକୂଳରୁ ମଧ୍ୟ ବଣିକମାନେ ଥିଲେ। ଏପରିକି ଭାରତର ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମରୁ ଘୋଡା ବ୍ୟବସାୟୀମାନେ ମଧ୍ୟ ବଙ୍ଗଳାର ଚମ୍ପାଲିପଟି ବନ୍ଦରକୁ ଯାଇ ଜାଭା ଏବଂ ସୁମାତ୍ରାରେ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ। ଅବଶ୍ୟ, ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ, କଳିଙ୍ଗର ସାଧବ ବଣିକମାନେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିବା ପରି ମନେହୁଏ | ଏହି କାରଣରୁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ କାଉଣ୍ଡିନିଆଙ୍କ ବିବାହ ୮୫ ମାଲେସିଆ ଏବଂ ଯବାନଙ୍କ ଭାରତୀୟ ‘କେଲିଙ୍ଗ’ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ହୋଇଥିଲେ ହେଁ ଏହି ଶବ୍ଦ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ସମୟରେ କିଛି ମାତ୍ରାରେ ଅପମାନଜନକ ଶବ୍ଦ ହାସଲ କରିଛି।
ସାମୁଦ୍ରିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟର ସେହି ଯୁଗକୁ ଲୋକନୃତ୍ୟ ଏବଂ ପର୍ବରେ ଓଡିଶାରେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଇଥାଏ | କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ପର୍ବ ନଭେମ୍ବର କିମ୍ବା ଡିସେମ୍ବର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ପବନ ବଦଳିଯାଏ ଏବଂ ଉତ୍ତରରୁ ପ୍ରବାହିତ ହେବାକୁ ଲାଗେ | ଏହା ବର୍ଷର ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ଯେ ପ୍ରାଚୀନ ନାବିକମାନେ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆ ପାଇଁ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ | ପରିବାର, ବିଶେଷକରି ମହିଳା ଏବଂ ଶିଶୁମାନେ ଜଳ ଶରୀରର ଧାରରେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ପାଣିରେ ତେଲ-ଦୀପ ସହିତ କାଗଜ ଡଙ୍ଗା ଭସାନ୍ତି | କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ସହିତ ସାମୁଦ୍ରିକ ଲିଙ୍କକୁ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉପାୟରେ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ | କଟକର ଗଡ଼ଗଡିଆ ଘାଟ ମହାନଦୀ ପଠାରେ ବାଲିଯାତ୍ରା ମେଳା ପ୍ରତିବର୍ଷ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥାଏ ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ‘ବାଲି ଯାତ୍ରା’ | ତପୋଇ ବିଷୟରେ ପୁରାତନ ଲୋକକଥା ଉପରେ ଆଧାର କରି ଗୀତ ଏବଂ ନାଟକ ପରିବେଷଣ କରିବା ମଧ୍ୟ ଏକ ପରମ୍ପରା | କାହାଣୀଟି ହେଉଛି ଯେ ସେଠାରେ ଜଣେ ଧନୀ ବ୍ୟବସାୟୀ, ବିଧବା ଥିଲେ, ଯାହାର ସାତ ପୁଅ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ଝିଅ ଥିଲେ | ସାନ ଝିଅର ନାମ ତପୋଇ ଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କ ପିତା ଏବଂ ଭାଇମାନେ ତାଙ୍କୁ ଡଟ୍ କରିଥିଲେ | ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ, ବଣିକ ତାର ସମସ୍ତ ପୁଅମାନଙ୍କୁ ଏକ ଦୀର୍ଘ ଯାତ୍ରା ପାଇଁ ଏକ ଦୂର ଦେଶକୁ ନେବାକୁ ସ୍ଥିର କଲା | ସେ ତାପୋଇଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସାତ ବୋହୂଙ୍କ ଯତ୍ନରେ ଛାଡିଦେଇଥିଲେ ଯେ ସେମାନେ ଯୁବତୀଙ୍କ ଯତ୍ନ ନେଉଛନ୍ତି।
ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତ।, ତପୋଇଙ୍କ ବୋହୂମାନେ ତାଙ୍କୁ ଗୁପ୍ତରେ ଘୃଣା କରୁଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଅସଦାଚରଣ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ରାନ୍ଧିବା, ସଫା କରିବା ଏବଂ ସମସ୍ତ ଧୋଇବା ପାଇଁ ତିଆରି କରାଯାଇଥିଲା | ଏପରିକି ସେମାନେ ତାଙ୍କଠାରୁ ଖାଦ୍ୟ ମଧ୍ୟ ବନ୍ଦ କରିଦେଇଥିଲେ। ସମସ୍ତ ଶାରୀରିକ ଏବଂ ମାନସିକ ନିର୍ଯାତନାକୁ ସହ୍ୟ କରିବାର ଅନେକ ମାସ ପରେ, ତପୋଇ ଶେଷରେ ଜଙ୍ଗଲକୁ ପଳାଇଲା | ସେଠାରେ ସେ ଦୁର୍ଗାଙ୍କର ଏକ ରୂପ ଦେବୀ ମଙ୍ଗଳାଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ, ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରିଥିଲେ। କିଛି ଦିନ ପରେ, ତାଙ୍କ ପିତା ଏବଂ ଭାଇମାନେ ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ଭାବରେ ଫେରିଗଲେ | କ’ଣ ହେଲା ସେମାନେ ଶୀଘ୍ର ଅନୁଭବ କଲେ ଏବଂ ତପୋଇକୁ ଜଙ୍ଗଲରୁ ଫେରାଇ ଆଣିଲେ | ଦୁଷ୍ଟ ବୋହୂମାନଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡ ଦିଆଗଲା | ଲୋକକଥା କେବଳ ଲମ୍ବା ମହାସାଗରୀୟ ଭ୍ରମଣର ପରମ୍ପରାକୁ ସୂଚୀତ କରେ ନାହିଁ ବରଂ ଯେଉଁମାନେ ଏହି ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ ସେମାନଙ୍କ ଭିତରର କିଛି ଉଦ୍ବେଗକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି – ଆମେ କେବେ ଘରକୁ ଫେରିବା, ପଛରେ ରହିଯାଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ ସହିତ କ’ଣ ହେବ ?
ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାରତୀୟ ରପ୍ତାନି ହେଉଛି ସୂତା ବସ୍ତ୍ର ଯାହାକି ଆଧୁନିକ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭାରତ ମହାସାଗରରେ ବହୁ ଚାହିଦା ରହିବ | ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆରେ ଖନନ ଦ୍ୱାରା କାର୍ନେଲିଆନ୍ ବିଡ୍ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ଧାତୁ ସାମଗ୍ରୀର ପ୍ରମାଣ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ | ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ପ୍ରଥମ ଶତାବ୍ଦୀ ସୁଦ୍ଧା, ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ଭାରତୀୟ ବଣିକମାନେ ମଧ୍ୟ ଭୂମଧ୍ୟସାଗରୀୟ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ଏସୀୟ ଉତ୍ପାଦ ଆଣିଥିଲେ ଯାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ସେମାନେ ରୋମୀୟ, ଗ୍ରୀକ୍ ଏବଂ ଆରବମାନଙ୍କଠାରୁ କିଣିଥିଲେ। ବାଲିର ସେମ୍ବୀରାନରେ ମିଳିଥିବା କଳାକୃତି ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ଏହା ପୁଡୁଚେରୀ ବାହାରେ ଏକ ଇଣ୍ଡୋ-ରୋମାନ ବନ୍ଦର ଆରିକାମେଡୁ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କରେ ଥିଲା।
ଭାରତୀୟ ଆମଦାନୀରେ ଭିଏତନାମର ବନ୍ଦର ମାଧ୍ୟମରେ ଏବଂ ସୁମାତ୍ରାରୁ କ୍ୟାମ୍ପୋର ଚାଇନାର ରେଶମ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା। ଇଣ୍ଡୋନେସିଆର ଦ୍ୱୀପପୁଞ୍ଜ ଲବଙ୍ଗ, ବାଦାମ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ମସଲାର ଉତ୍ସ ହୋଇଥାନ୍ତା | ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ୟୁରୋପୀୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ‘ମସଲା’ ବୋଲି ଭାବିଥିବା ଅନେକ ମସଲା ପ୍ରକୃତରେ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆର ଥିଲା ଯାହାକି କଳା ଲଙ୍କା ବ୍ୟତୀତ ଭାରତର ଦକ୍ଷିଣ-ପଶ୍ଚିମ ଉପକୂଳରେ ଥାଏ | ଅଷ୍ଟାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ମାଲୁକୁ ଗୋଷ୍ଠୀର ଟେର୍ନେଟ ଏବଂ ଟିଡୋର ଦ୍ୱୀପପୁଞ୍ଜରୁ ବିଶ୍ୱର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଲବଙ୍ଗ ଯୋଗାଣ ଆସିଥିଲା |
ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ସହିତ ବାଣିଜ୍ୟ ଲିଙ୍କ୍ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବରେ ସାଂସ୍କୃତିକ ବିନିମୟକୁ ଆଗେଇ ନେଇଥିଲା | କିଛି ଶତାବ୍ଦୀ ମଧ୍ୟରେ ଆମେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ଇଣ୍ଡିକ୍ ସଭ୍ୟତାର ଦୃଢ ପ୍ରଭାବ ଦେଖୁଛୁ – ବୌଦ୍ଧ ଏବଂ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ, ମହାଭାରତ ଏବଂ ରାମାୟଣ, ସଂସ୍କୃତ ଭାଷା, ସ୍କ୍ରିପ୍ଟ, ମନ୍ଦିର ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଇତ୍ୟାଦି। ଇସଲାମର ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଭାବ, ୟୁରୋପୀୟ ଉପନିବେଶିକ ଶାସନ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଉପନିବେଶିକ ଆଧୁନିକତା ସତ୍ତ୍ଵ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତର ପ୍ରଭାବ ସ୍ଥାନ ତଥା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ନାମ, ସାଧାରଣତ ବ୍ୟବହୃତ ଶବ୍ଦ ଏବଂ କଳା ଏବଂ ହସ୍ତଶିଳ୍ପରେ ଜୀବନ୍ତ ରହିଥାଏ | ମିଆଁମାରରେ ଭିଏତନାମ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ବିସ୍ତାର କରୁଥିବାବେଳେ ବାଲି ଭଳି ପକେଟରେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବଞ୍ଚିଛି ।
ସେଠାରେ କିଛି ସାଂସ୍କୃତିକ କଳାକୃତି ଅଛି ଯାହା ଦୁଇ ଅଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟରେ ଯୋଗାଯୋଗର ପ୍ରାଥମିକ ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ ସାମାନ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସହିତ ବଞ୍ଚିଥିବା ପରି ମନେହୁଏ | ବାଲି, ଶ୍ରୀଲଙ୍କା ଏବଂ ଆନ୍ଧ୍ର – ଓଡ଼ିଶା ଉପକୂଳରୁ ପାରମ୍ପାରିକ ମାସ୍କକୁ ଦେଖି ପାରିବେ ନାହିଁ। ୱାୟାଙ୍ଗ କୁଲିଟ, ଇଣ୍ଡୋନେସିଆର କଣ୍ଡିନିଆଙ୍କ ବିବାହ ୮୭ ଛାୟା କୁକୁର, ଏବଂ ଏହା ଓଡ଼ିଶା ଏବଂ ଆନ୍ଧ୍ରପ୍ରଦେଶରେ ସମାନ ଅଟେ | ପ୍ରାଚୀନ ନାବିକମାନେ କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ ଯେ ସମୁଦ୍ର କ୍ରସିଂର ଦୀର୍ଘ ରାତିରେ ପରସ୍ପରକୁ ଚିତ୍ତାକର୍ଷକ କରି ଛାୟା-ପପୁଟ୍ ନାଟକ, ସାଂସ୍କୃତିକ ମୂଳ ସେମାନଙ୍କୁ ଲଙ୍ଗର କରି ଦୂର ଦେଶକୁ ଏକ ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ |
ସାଧାରଣରେ ଧାରଣା ରହିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ଯେ ପ୍ରଭାବ ସବୁବେଳେ ଏକତରଫା ଭାବରେ ଭାରତରୁ ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆକୁ ପ୍ରବାହିତ ହେଉଥିଲା | ଏହାଠାରୁ ବହୁ ଦୂରରେ, ପୂର୍ବର ପ୍ରଭାବ ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ ସଭ୍ୟତା ଅନେକ ଉପାୟରେ ସମୃଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା | ଗୋଟିଏ ସାଧାରଣ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ପାନ ଚୋବାଇବାର ପ୍ରଥା (ଆରେକା ବାଦାମ ସହିତ ବିଟ ପତ୍ର, ସାଧାରଣତ ଟିକେ ଚୂନ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉପାଦାନ ସହିତ) | ଏହା ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶରେ ସାଧାରଣ ହୋଇଥିବାବେଳେ ହିନ୍ଦୀରେ ‘ସୁପାରୀ’ କୁହାଯାଉଥିବା ଆରେକା ବାଦ ମୂଳତ ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆର ଏବଂ ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ତଥା ତାଇୱାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚୋବାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ବାଲିଯାତ୍ରା